下面是小编为大家整理的千年一叹读书心得体会,供大家参考。
《千年一叹》是余秋雨师长教师的力作，与以往差别的是，这是一今日记。正在千年之交的时分，余秋雨师长教师随喷鼻港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万千米，这本书完整记载了四万千米路程中的阅历。接上去小编给你收拾整顿了千年一叹念书心患上领会，欢送大师的浏览。
千年一叹念书心患上领会篇一
十六年前，余秋雨教师以及凤凰卫视的任务职员们一同踏上了看望人类文化的波折之路，感触感染千年文化的升降兴衰。十六年后，正在父亲的引荐下，我浏览了这本书。拿起这本父亲已经正在多年前读过的书，一阵工夫的沧桑感不由飘过。十六年很长，从二〇〇〇年到如今，咱们糊口的变革天翻地覆;十六年很短，以及那些已经茂盛了多少千年的文化比拟，这只是一粒尘沙。仿佛曾经习气了按年代过活，余秋雨教师一行人的旅途四个月不足，乍一看没有算过长，但他用这一本厚厚的笔墨把一步步思忖着文化的路程融进了工夫这条衰老的长河。
打开书，父亲昔时的圈圈点点映进视线，这是对于此次路程最佳的正文。后来我并未对于此次路程有出格深入的了解与印象，只是感到此次勾当颇有创意很新奇，但却对于余秋雨教师为何参与此次勾当而感触没有解，为何一团体会没有辞辛苦，掉臂风险，用行车这类体式格局实现对于文明遗址的调查?跟着浏览的深化，我逐步深深地领会到，这是由于一个文明学者的义务与知己。正在书上我又仿佛找到了一些谜底：
抚摩汗青，抚摩文化，便是正在鼓舞本人。
往探究现代文化灭亡或者传承的缘由，往比拟现代文化以及年老文化的类似与异同，往更好天文解中汉文明阅历五千年风雨沧桑却依旧抖擞性命力的奇观。
如许该当会对于汗青以及文明有所畏敬与深思，该当会对于当下以及本身有所明了。余秋雨教师正在自序中的一段话我很爱好：“与笔审察比，我更垂青脚步;与文章比拟，我更存眷性命;与精密比拟，我更倾情糙粝。”仿佛又是特地说给年老人听的。突然想到了“玄奘之路——沙漠应战赛”，这是一场依照昔时玄奘西行取经的道路徒步穿梭沙漠的竞赛，全长好多少百千米，以及余秋雨教师的路程有点像。又突然想到了央视记载频道的一段告白词：
路为纸，地成册，行作笔，心当墨。
希腊——梦醒时候
纪行的第一站即是希腊。一提到希腊，起首映进脑海的能够是熊熊熄灭的圣火，波光粼粼的爱琴海，另有气概恢宏的巴特农神殿了。余秋雨教师对于它们的描述已经十分过细，正在此就没有赘述了。对于奥林匹亚的叙说我倒很感兴味。
现代活动会起源于希腊的奥林匹亚，这里还保存着竞技场的遗址，固然老旧，但置身此中仍能感触感染到事先的壮不雅与灿烂。为何活动会会起源于这里?由于正在希腊文化中，“安康是他们的宗教”，“把智力安康，肢体安康发扬到极致再分离正在一同，才是他们无关人的完好的抱负。”这也恰是中汉文明不做到之处。咱们把太多的精神投进正在了人与人之间的干系上，很少存眷团体的开展与美满。既然这是文明遗留上去的缺乏，咱们是否是能够试着从本身往改动一下呢?有良多成绩没有是不方法施行，而是不方法分明地看法。
希腊很美，真的很美，但咱们如今看到的希腊早已经是颠末苦楚积淀过的美，这类苦楚包括着希腊人以及希腊文化被统治以及侵犯的血与泪，美患上洁净，美患上安闲。假如把现代希腊比方成一场梦，那末如今的希腊即是梦醒以后眼中的光辉。余秋雨教师对于雅典城邦式微的批评喜闻乐见：“文化之以是成为文化，是它与周际的生态比拟较而言的。因而，它必定要与蛮横以及愚蠢为邻。假如两个方面属于差别的政治权力，肯定不时起烽火;假如两个方面属于统一个政治范畴，肯定每天有内讧。由此想到了魏晋南北朝期间以及孝文帝变革，颇有事理。
希腊纪行中邻近开端的一篇很让人打动，题目为“我必定复生”。讲的是希腊的一个构造，多少个传授向全球旅客号令把巴特农神殿中的精髓雕琢从年夜英博物馆中请返来。另有希腊一名已经故文明部长的话：“我但愿巴特农文物能正在我逝世以前回到希腊，假如正在我身后返来，我必定复生。”读完以后稍有点哀伤，抚躬自问：咱们的文明盲目与文明威严还正在吗?
埃及——不断奥秘上来
余秋雨教师对于埃及写了良多考虑与感悟，就来写写本人感兴味的那一局部吧。
埃及的代表是金子塔，良多金字塔至多建于四千年前。历经了四千多年的风雨浸礼，金字塔不只纹丝不动，并且石方之间连一个薄刀片划进的细缝都不。如许的天下奇迹，却由于史乘以及笔墨的消逝，不方法被解读。偌年夜的金字塔只能孤单地坐正在原地，承受着人们的表彰以及可惜。
已经灿烂临时的埃及文化，希腊文化的泉源，有令众人震动的浩繁遗址，居然就如许消逝了。“所谓文化的中断残起首没有是现代城郭的败坏，而是一年夜片黑沉沉的古笔墨完整没有知何意。”中汉文明正在历经了光阴的冲洗后固执地存活了上去，“文化假如寻求奥秘以及封锁，后果只能抱残守缺，终究难觉得继。”“中汉文明之年夜，相称一局部取决于它的遍及希图以及传达力气。”文化传承的载体能够是书籍，能够是修建，能够是故事，但最基本的前言仍是人，正在一代又一代人中承继，立异，开展。由此遐想到如今评论辩论的“欧化”成绩。中汉文明历来容纳，汲取了如释教等浩繁外来文明，开展至今，文明交换不该成为一种妨碍。但良多人凭着本人对于文明的博古通今，用东方的观念对于中国文明比手划脚，有些可悲。我以为文明的交换该当树立正在曾经把握一种文明精华的根底之上，如许的交换才干扬长避短，也没有至于抛弃了本人的观念。为何良多人做没有到这一点呢?由于急躁。新事物这么多，新思惟这么多，而如今的社会好像跑步机普通收留没有患上人们有半点的喘气以及考虑，正在剧烈的合作中人们倒也变患上“纯真”起来，凡是事利己就好，就像正在二〇〇四年旧事查询拜访中的一个煤矿老板，那里会把情况放正在眼里中。一想到如今另有很多浓浓黑烟从工场的烟囱中冒出，就感到一丝悲悼。
以色列——绿洲的国家
一说到以色列，耶路撒冷必需要提到。作为三大批教圣地的耶路撒冷承载了太多。劫难一次次来临正在它头上，它就如许不时被捣毁，重修，捣毁，重修，直到如今这个衰老的容貌。但以色列给我印象最深的没有是耶路撒冷，由于这里有太多我没有晓得的汗青与故事，而因此色列这个国度。
以色列周围都是戈壁，但以色列人却正在这些寸草没有生的戈壁中种出了蔬菜，生果，不只自足，还少量进口欧洲，用的恰是滴灌技能。尘黄的戈壁硬是被点缀患上五彩缤纷。余秋雨教师称这是“向天然抢夺”。事先以色列以及巴勒斯坦干系十分告急，常常发作流血事情，寸土必争，但这些以及“向天然抢夺”比拟，是否是过于微小了些?人类降生才多久，就正在天然眼前相互争斗，不共戴天。而天然呢?只是笑笑，正在它看来只不外多少天的工夫，连成功者的踪迹城市消逝。一个成熟的文化不该该是如许。就像余秋雨教师所说：“当人们终究理解，覆盖荒漠的不该该是烽火而该当是热棚，播撒戈壁的不该该是鲜血而该当是清泉，统统就走上邪路了。”
没有要流血。但不能不说遇刺身亡的以色列拉宾——一名呼喊战争的白叟。余秋雨教师以及他的老婆正在吊唁墙上用汉字写了三遍“战争”。如许的忠诚与气宇让我敬仰，如许的文化让我骄傲。
希望全球的文化，不管是过来，如今，仍是未来，都能如斯。
约旦——正在裂缝中生活
约旦以及以色列相反，也是一个戈壁上的国度，但它百分之八十是穷山恶水，仅靠着约旦河旁的公路保持着软弱而刚强的性命。天文上的优势使约旦别无挑选，只能正在贫穷中挣扎。但即使如斯，约旦简直一切人都正在惦记一名国王——侯赛因，他用本人高明的政治聪慧给约旦国民带来了战争与健康，并正在国内社会上发生了深远的影响。
家家有本难念的经，关于差别文化而言更是如斯。每一种文化所处的生态差别，面临的成绩息争决计划都没有尽相反。作为中汉文明子平易近的咱们，不用过分担忧像约旦那样不挑选的成绩，相同我感到咱们该当学会爱护保重今朝所用有的。又忽然想到，不管是甚么方式的侵犯，都是把一种文化强加正在另外一种文化的头上，后果呢?年夜多两全其美或许成功方也没捞到几多益处。己所没有欲，勿施于人，这是两千多年前先秦诸子通知咱们的哲学。
那末文化也该当同样，心存感谢，恭敬别人。
伊拉克——不幸与蒙昧
假如说希腊文化闪烁着光芒，那末比它还早绽开的即是埃及文化，比埃及文化还早的则是两河道域的美索没有达米亚文化，两河之一的底格里斯河便流经伊拉克。按理说伊拉克地点地域的汗青长远，该当有所承继以及开展，但现实恰恰相同，这里全都是被枪炮消灭过的陈迹，包含文明。文化灭亡的施展阐发之一即是权利以及好处超出于文化之上，成为统治国民的东西，国民的思惟也变患上麻痹，只要听从与愤恨。这里固然有外洋强权政治的影响，但那些吃患上肥头年夜耳，住正在以及卢浮宫差未几豪华的总统府的官员们，他们的义务呢?正在这片疆土上，我看到了文化被所谓的“文化”裹挟，却只要悲叹的份。但愿这类工作没有要再发作于任何一个国度。
将近离境时，余秋雨教师采访一个十四岁的女孩问：“你是否是也像小孩儿们同样厌恶美国?”女孩用流畅的英语说：“国民没有厌恶，政治厌恶。它不来由强加给他人。”“那你为何还学英语?”“言语是文明，纷歧定属于政治。”感性的光辉就如许绽开正在了天下上最风险的地域上的一个十四岁小女孩身上，并且是那样灿烂耀眼。想一想素日里看旧事批评时，作为文化从未中断裂过的中华平易近族的一员，感性又正在那里?
伊朗——学会战争与宽大
伊朗也算是一个王朝更迭频仍的国度，但此中有多少个统治者因宽大残忍而知名——居鲁士以及年夜流士。公元前六世纪的米底王国被来自波斯的居鲁士降服。居鲁士不只束缚了现在被尼布甲尼撒抢劫来的数万犹太人，还对于各平易近族的宗教及其恭敬。这正在事先以严酷为代名词的巴比伦实属稀有的。他的后继者年夜流士倡议全国列国应对等来往，自相残杀。他们配合倡议的战争睦邻干系对于后代发生了深远影响。纵使工夫流往已经有千年，这两位统治者的在朝理念被永世的记载正在史乘上。
虽然两位统治者只是伊朗史上的一瞬，但他们的所作所为却给伊朗的文化添加了一丝战争宽大的颜色。战争的意思不必夸大，宽大也无需赘述，能够是我比拟爱好政治吧，我把两者正在政治方面的成效看患上比拟重。我想起了唐太宗，想起来他对于多数平易近族的战争内政政策，终极的后果不但没有是和平，反而是“天可汗”这个登峰造极的称呼。又想起东方国度宣扬的“中国要挟论”，中国开展起来就必定会以及其余国度血刃相见吗?中汉文明的本源主意战争自守，和平正在人们眼中没有是处理成绩的道路。假如一种文化希图经过暴力手腕获得财产，那末它终极要末走向沦亡，要末被浩繁力气所制衡，毕竟不称雄时的气势汹汹。假如从这个角度看，战争宽大倒成为了防止走向消灭的良药。
不论于国度仍是一团体，战争与宽大都是一种成熟后的品德。
巴基斯坦——发明以及玄奘
巴基斯坦甚么最成心思?车。说确实切一点是改卸车，说的抽象一点是棺材车。对于对于棺材车的记叙余秋雨教师曾经写了良多。让我猎奇的是为何这里的人们热中于把车改装成这个模样。余秋雨教师不说，却论证了美与丑的干系。这就给我留下了宽广的猜想空间。这终究是外地的贫苦招致的仍是文明招致的?假如是贫苦的缘由，买辆车已经很不易，更况且改装仍是一年夜笔用度?假如是文明缘由，为何正在已经降生了犍陀罗这一巨大艺术珍宝之处，人们的审美妙念会发作如斯宏大的变化?既然人们都情愿把钱花正在改装棺材车上，为何不肯意投资教导呢?光脚漂泊的儿童满街都是。真没有知是碍于体面仍是供认了本人的贫苦而激发的心思上的畸形合作。一切的统统都没有患上而知。
固然以上的猜想局部是出于我团体的蒙昧，所谓蒙昧者恐惧，没有知是否是像我如许。
但贫苦以及奇异的审美正在这片地盘上变患上微小起来，是由于这里有法显以及玄奘来过之处。文化没有是盛行于临时的风景，而是贯串正在骨子里的刚强。正在如今的探险队员都以为艰辛风险的道路上，法显以及玄奘两位和尚进用脚步怀抱出山的上下，路的是非。
起首惊奇于他们是靠甚么挺过了这段路程。余秋雨教师已经说，现代中国走患上比拟远的有四种人，一是贩子，二是甲士，三是和尚，四是墨客。此中具备明白的文明企图并能远行的只要和尚。和尚成为了文明传送的青鸟使，而鼓舞他们的恰是文明自身，换句话说，即是崇奉。这便是崇奉的力气。
想到很多人说中国人不崇奉。记患上白岩松已经说过，有一亿人说他们崇奉共产主义，有一亿人说他们崇奉各类宗教，那剩下的人呢?仿佛不崇奉。没有晓得如今社会上的急躁以及崇奉的缺失有无干系。假如有的话，就想一想法显以及玄奘昔时走过的路以及他们的心吧。
从头说说这两位和尚的远行。正如余秋雨教师的这句典范的总结：
“统统深层相同都不克不及仅靠笔墨材料，而必需以脚步、眼光甚至全部血肉之躯作为船筏。”
印度——冲突的汇合体
印度是释教的起源地，是一个已经让有数和尚憧憬之处，但正在余秋雨教师笔下，我感触感染到的印度，是一个冲突的汇合体。它有童话般斑斓、出色的修建泰姬陵，有已经指导印度走向平易近族自力之路的圣雄甘地，有释迦牟尼苦心悟道的菩提树，可是，它也异样面对生齿爆炸带来的危急，也蒙受着年夜范畴的全体贫穷，也有严峻的净化以及掉队的办理……当一切的统统都交融起来，不管古今，没有分前后，就构成了如今的印度——一个冲突的汇合体。
但在我眼里，理想成绩的严峻性掩饰笼罩了已经灿烂临时的印度文化，由于不一种文化合适生活于如许的情况之上。仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱，这也是我以为的任何文化的根底，没有因此外，只因文化最紧张的载体仍是人。
贫穷会给一个国度带来良多劫难，包含物资上的以及思惟上的。但愿印度可以领先处理国民的贫穷成绩，如许当前谈平易近族回复才有但愿。
结语——思惟的启迪
读完了，觉得很快。余秋雨教师的这本书以纪行的方式记载了全部路程的险象环生，很多文化的升降兴衰，每篇都以新的视角往察看，每篇都蕴涵着新的考虑，正在字里行间表露着一名文明学者的义务感与任务感。读来永久新奇，没有会疲倦。
实在这本书的读后感写患上很费力。余秋雨教师正在每篇中的考虑都振聋发聩，足以让我恍然大悟，每次都随同着本来如斯的欣喜以及深深的服气。我便是正在这类形态下实现浏览的，更像是一次思想的启发或者扫盲活动吧。要提笔写，真没有知该写些甚么。但有一点我要感激余秋雨教师，他让我感触了本人还很蒙昧，他通知我正在探究的路途上我还很微小，他教给我当前要不耻下可，没有要谦虚谨慎。读一本好书，能够读出兽性的一些最根本的工具。
这本书给我印象深入之处有良多，此中有两点我比拟感兴味。
一个是文化与权利的干系。不断以来我以为文化滋润了权利，权利只是文化的一个紧张构成局部，固然权利的运作会招致文化的昌隆或者兴起，但它们依然是附属干系。假如权利招致了文化的消灭，那末该当从文化本身找缘由。而余秋雨教师讲到：“文化以及权利究竟结果是两个次序零碎，至多正在现代不断不找到和谐之路，因而两方面早晚发生抵触。两方面的力气越强，抵触也越严峻，而严峻抵触的后果必定是严峻失序。”本来它们之间还能够分患上再开一些。没有是一切人文劫难都是文化的错。
另有一点便是文明学者的义务。从前我不断觉得文明学者的任务年夜多该当正在研讨不计其数的文籍，偶然联络中外，贯穿古今，解读文明的深层寄义。但是余秋雨教师以车轮调查各个文化的体式格局逐步让我改动了这一观点。文化需求传达，文化需求交换，文化需求自创，文化需求自省。“人生过短匆匆，要充沛了解一种文化曾经工夫不敷，更况且是多种文化。因而大师都变患上匆仓促，而匆仓促中又最简单受欺，信了一些多少经误传的信息作为判别的基点，既损伤了本人又损伤的文化。因而，该当放松工夫多走一些路，用行动的辛苦走出受欺的圈套。”那末，关于咱们，这年老一代，老祖宗留下的千年遗训不错：
读万卷书，行万里路。
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